2019 pybs 8.sınıf dikab soruları çözümü

LGS na göre oldukça kolay sorularla karşı karşıyayız

B kitapçığı

2019 pybs 8.sınıf dikab soruları çözümü 

lgs 2019 din kültürü soruları çözümü

lgs 2019 din kültürü soruları çözümü
B kitapçığına göre

Edindiğimiz izlenim en çok zekat mı sadaka i cariye mi  seçeneğinde zorlanılmış....8 .soru

8 .soru : Kİtapçığın sahibi çok zornalnmış ki bütün sorular içinde en çelişkili olanı buydu....zekat veren birisi 40 koyundan birini zekat olarak verdiği bir fakire sen bunu satma vs diyemez burda Hz Ömer şart koşuyor verilmesin miras bırakılmasın diyor...asında vakıf kavramını anlatıyor....sonuçta Doğru cevap A

Kitaplara iman Kitap ve suhuflar

Kitap ve suhuflar konusu özellikle suhuf konusu merak edilen ve ezberlenmesi zor bir konudur.youtube dindersi kanalı  Kitap ve suhuflar konusunda animasyonlu video hazırladı.Aslında daha önce yüklenen video müzik sorunu nedeniyle yeniden yüklendi

Allah cc Hz.. Adem’i yaratmış ve sonrasında  O’nu peygamber yaparak insanları başıboş bırakmamıştır. İnsanlara dünyada ve ahirete mutlu olacak,  yolları peygamberleri aracılığı ile göstermiştir. Peygamberler de kendilerine gönderilen vahiyleri  toplumlarına tebliğ ederek onlara yolgösterici olmuştur 

Bazı rivayetlere göre Allah tarih boyunca insanlara 124 bin bazı rivayetlerde 224 bin  peygamber göndermiştir. Bunlardan 4 tanesine kitap verilirken bazılarına  da küçük sayfalar yani suhuflar  göndermiştir.

 İlk insanların ihtiyaçları ve sorunları az olduğu için sayfalar yeterli olmuştur.İnsanlık geliştikçe daha geniş kapsamlı bilgi ve çözümler gerekmiş bu nedenle zaman zaman kutsal kitaplar gönderilmiştir.Bunlar ya yazılmış ya da ezberlenilmiştir...sadece Kur'an- ı kerim hem yazılmış hem ezberlenmiştir.

Konuyla ilgili video 

Suhuflar

Hz. Adem  (as) 10 suhuf

Hz. Şit (as)50 suhuf

Hz. İdris (as)30 suhuf

Hz. İbrahim (as) 10 suhuf

Kitaplar

  Hz. Davut (as) Zebur 

 Hz. Musa (as)  Tevrat 

 Hz. İsa (as)  İncil

  Hz. Muhammed (SAV)  Kuran’ı Kerim
Videoda ayrıca Kuranla ilgili bilgiler de var.

şu anki müfredata göre 6.sınıf 1 .ünite konusudur.
   6.sınıf 1.ünite 5.kazanımı olan 1. Kur’an’ın İslam dinindeki önemini yorumlar.

2. Kur’an’ın hayatımızdaki yeri ve önemini fark eder.
3. Kur’an’ın iyiye ve güzele yönlendirip kötülüklerden sakındırdığını örneklerle açıklar
4. Kur’an’ın yol göstericiliğinin ne anlama geldiğini açıklar.
kazanımlarına da katkı sağlar

8.Sınıf 5.ünite Kur’an-ı Kerim’in Temel Özellikleri konusuyla da ilgilidir.

yeni bir dindersi video kanalı

yeni bir dindersi video kanalı

Dini ve çocukları seven herkesin kendinden birşeyler bulabileceği videolar burada.

Çocuk ilahileri çocuk şarkılarıyla dini konular eğlenceli ve severek öğreniliyor, çocuklarınızın güvenle eğlenerek öğrenebileceği kanal . Din Kültürü ve Ahlak bilgisi dersi ile ilgili  videolar başta olmak üzere , Dini video ve klipler,din dersi videoları,çocuk ilahileri ,burada. Öğrenmenin  kalıcı olmasında görerek ve duyarak öğrenme en etkili öğrenmedir.

İşte kanalımızın amacı da görsel ve işitsel öğrenmeyi sağlayıp  islam dinin en güzel şekilde öğretmek ve anlatmak.Çocuk ilahileri çocuk şarkılarıyla dini konular eğlenceli ve severek öğreniliyor.Ve tabi Güvenli kanal çünkü internet çok geniş bir alan ve  güvenli videoları bir arada bulabilmek zor dindersi video işte bunu  sağlıyor.Din dersini severek öğreneceğiniz sevdirerek öğretebileceğiniz videoları burada bulabilirsiniz.İslam dininin evrensel ve barışçıl yönüne vurgu yapıyoruz

youtube dindersivideo kanalı

Ramazan hatıraları

Arjantinli marry nin Ramazan Hatırası

Bir ramazan hatırası

-------

yılın en sevdiğim zamanı….

ne güzel günlerdi…

hatırlıyorum  dokuz yaşındaydım,ve yaşadığım hayal kırıklığı,

annem kuran okuyordu babamda kendi kuranını okuyordu kardeşimde….ama hepsi aynı cümleleri okuyordu neden?! Anlayamamıştım.

Fark ettim ki sadece ben Kuran okuyamıyorum.

Kendimi dışlanmış hissettim.

Sonra anneme :Kuran okumama yardım edip edemeyeceğini sordum

Her gün 15 dk kuran harflerine çalıştık, Oruç zor sanıyordum

ama dinleyerek Kuran öğrenmek ne kadar zormuş!!! Harfler değişik ve üstelik sağdan sola doğru okunuyor,bir çok kez ümidimi kestim bırakmak istedim çünkü hergün böyle olması çok yorucuydu.

Herkes kolayca okuyor ben okuyamıyordum sinir bozucuydu.

Fakat annem çok sabırlıydı,babam ve kardeşimde beni cesaretlendirdi, bu yüzden devam ettim.

Nihayet Ramazan ayının sonuna doğru Kurandan kısa sureleri okumaya başladım.Gerçekten güzel seslerdi.Ve ailem bana özel bir hediye verdi, böylece o ramazan unutulmaz bir anı oldu.

Sizde aşağıya yorum olarak bir ramazan anısı yazar mısınız?

Youtube da altyazıları açma

Selman ı farisi animasyonlu videomuz altyazılı
altyazıları açmak için ne yapmalıyız nasıl açılır vs
bu nedenle bilmeyenler için kısaca aşağıda özetledik

ANDROİD telefonlar için

Bilgisayarınız ve mobil cihazınızda YouTube altyazılarını açıp kapatabilir ve altyazı boyutunu ayarlayabilirsiniz. iOS'taki YouTube mobil sitesinde altyazılar kullanılamamaktadır.

Bilgisayarınız için

genel olarak altyazılar açıktır ama kapalıysa açmanız gerekir

Selman ı Farisi animasyonlu anlatım

Selman ı Farisi animasyonu dindersi video yayını olarak
 altyazılı şekilde  aşağıda ki linkte

seslendirmeli şeklini yakında dindersi yotube kanallarından birine yükleyeceğiz

Selmanı farisi hakkında geniş bilgi
Seçkin ve meşhur sahabilerden biri. İran asıllı olup, İsfahan'ın Cayy kasabasında doğmuştur. Bir rivayete göre de doğum yeri Râmehürmüz'dur. Doğum tarihi hakkında bilgi bulunmamaktadır. Selman (r.a)'ın Müslüman olmadan önceki ismi, Mabah b. Buzahşan'dır. Müslüman olduktan sonra Selman ismini almıştır. Künyesi Ebu Abdullah'tır. Ona nesebi sorulduğu zaman; "Ben; Selman b. İslam'ım" demiştir. (İbn Sa'd Tabakâtül Kübra, Beyrut (t.y.), IV, 75; İbnul-Esir, Üsdül-Ğabe, II, 417; İbn Hacer el-Askalani, el-İsâbe, Bağdat (t.y.), ll, 62). 

Selman (r.a)'ın babası Mecusiliğe aşırı bağlı olan bir köy ağası (Dikhan) olup büyük bir çiftliğe sahipti. Onun evinde bir ateşgede vardı ve onda ateşin sönmeden sürekli yanmasını sağlama işiyle Selman (r.a) ilgileniyordu. Babasının ona karşı olan sevgisi çok aşırıydı. Bu yüzden onu, kendisine bir zarar gelmesin diye eve kapatmıştı. Bu arada Selman (ra), Mecusiliğin gerçek bir din olup olamayacağı hakkında düşünmeye başladı. Ancak o kendi deyimiyle, bir köle gibi eve hapsedildiğinden, dışarıdaki olaylardan pek haberdar değildi ve bu yüzden Mecusiliği diğer dinlerle karşılaştırma imkanından yoksun bulunmaktaydı. Bir ara babası, işleri yoğunlaşınca onu tarlalardan birisine bakması için göndermek zorunda kaldı. Öte taraftan onu, kendisi için her şeyden değerli olduğunu söyleyerek işini bitirince gecikmeden eve dönmesi için uyardı. Bölgede az da olsa Hristiyan bulunmaktaydı. Yola çıkan Selman (r.a), bir kilisenin yanından geçerken, içerde ibadet edenlerin durumu dikkatini çekti ve içeri girerek onları izlemeye başladı. O, evde hapsedilmiş olduğu için bu insanların dini hakkında hiç bir bilgiye sahip değildi. Selman (r.a) tarlaya gitmekten vazgeçerek, büyük bir merak içerisinde, akşama kadar orada kalmış ve bu dinin Mecusilikten daha hayırlı olduğu kanaatine vararak, onlara bu dinin kaynağının nerede olduğunu sormuştu. Onunla ilgilenen Hristiyanlar, dinleri hakkında onu bilgilendirmişler ve bu dinlerinin kaynağının Suriye'de olduğunu söylemişlerdi. 

Selman (r.a), eve dönmekte gecikince babası endişelenmiş ve onu bulmak için adamlar göndermişti. Eve dönen Selman (r.a), başından geçen olayı babasına anlattı. Babası ise ona, gördüğü dinde hiç bir hayrın bulunmadığını ve atalarının dininin, karşılaştığı dinden daha iyi ve üstün olduğunu söyledi. Selman (r.a) babasına karşı çıkarak, Hristiyanlığın kendi dinlerinden üstün olduğu konusunda onunla tartışmaya başladı. Babası, onun bu durumundan telaşlandı ve ayaklarından bağlayarak onu hapsetti. Selman (r.a), kilisedeki Hıristiyanlarla irtibat kurarak, Suriye tarafına gidecek bir kervan hazır olduğu zaman, kendisine haber vermelerini istedi. Böyle bir kervan hazır olduğu zaman, kendisine verilen haber üzerine evden kaçtı ve bu kervana katılarak Suriyeye gitti. Burada bir rahibin hizmetine girdi ve ondan Hıristiyanlığın esaslarını öğrenmeye başladı. Ancak bu rahib, kötü bir kimseydi. O, insanları sadaka vermeye teşvik ediyor, fakat topladığı bu sadakaları yerlerine sarfetmeyerek kendisi için biriktiriyordu. Bu rahib ölünce, Selman (r.a), onun yerine geçen rahibe tabi oldu. Bu kimse zühd ve takva sahibi bir zattı. Ona büyük bir sevgiyle bağlanan Selman (r.a), ölümü yaklaştığı zaman; kendisine kimi tavsiye edebileceğini sordu. Rahip ona, tabi olunabilecek tek kişiyi tanıdığını, onun da Musul'da bulunduğunu söyledi. Selman (r.a), Musul'a gidip, bu kimseye tabi oldu. Onun ölümü yaklaştığı zaman da ondan yine kimin gözetimine girmesi gerektiği hususunda tavsiye istedi. Bu zat ona, üzerinde bulundukları itikadta hiç kimseyi tanımadığını, ancak, Nusaybin'de bulunan bir âlime tabi olabileceğini söyledi. 

Selman (r.a) doğruca Nusaybine gitti. Nusaybin'deki rahibin yanında bir müddet kaldıktan sonra, onun da ölüm döşeğine yattığını gören Selman (r.a), yine kime uyabileceğini sordu. Bu kimse, ona, uyulabilecek tek bir kimseyi tanıdığını ve onun Rum diyarında, Ammuriye'de bulunduğunu söyledi. O ölünce Selman (r.a), Ammuriye'ye gitti. Ammuriye'de bir müddet kaldıktan sonra burada yanında kaldığı rahibin ölümü yaklaştığı zaman ondan da kime tabi olacağı konusunda vasiyette bulunmasını istedi. Bu kimse ona, yeryüzünde tabi olunabilecek bir kimsenin var olduğunu bilmediğini söyledi ve şöyle ekledi: "Ancak bir peygamberin gelmesi yakındır. O, İbrâhim'in dini üzere gönderilecek ve kavminin arasından hicret edip, içinde hurma bahçeleri olan iki harra arasındaki bir yere gidecektir. Onun peygamber olduğunu belirten alâmetleri vardır: O, hediye edilen şeyleri yer, sadaka olarak hiçbir şeyi kabul etmez. İki omuzu arasında da nübüvvet mührü bulunmaktadır. Görünce onu tanırsın. O ülkeye gidip ona katılmayı başarabileceğine inanıyorsan bunu yap." (Ahmed b. Hanbel, V, 442-443; İbn Sa'd, IV, 77-78; İbnul-Esîr, Üsdül-Ğâbe, II, 417-418).

Selman (r.a), burada bir müddet kaldıktan sonra, Kelb kabilesinden bir tüccarla karşılaştı. Ondan, ülkesi hakkında bilgi aldı ve bahsedilen nebinin bu bölgedeki bir yerden çıkması gerektiğine kanaat getirerek, kendisini bir ücret karşılığında birlikte götürmesini istedi. Selman (r.a)'ın teklifini kabul eden Kelbli Arap onu yanına alarak Hicaz'a doğru yola çıktı. Ancak, Vadil-Kura'ya geldiklerinde bu kimse Selman (r.a)'a ihanet etti ve onu köle olarak bir Yahudiye sattı. Vadil-Kura'da hurmalıkları gören Selman (r.a), kalbi mutmain olmamakla birlikte, Ammuriye'deki rahibin kendisine tarif ettiği yerin burası olmasını arzuluyordu. Vadil-Kura'da bir müddet kaldıktan sonra, efendisinin amcasının oğlu olan Kureyzaoğulları'ndan bir kimse tarafından satın alınarak Medine'ye götürülen Selman (r.a), burayı görünce, hocasının kendisine bahsettiği beldeye geldiğini anlamıştı. 

Rasûlüllah (s.a.s) Mekke'de peygamberlikle görevlendirilip Medine'ye hicret edene kadar köle olarak hurma bahçelerinde çalışmış ve sürekli meşgul tutulduğu ve serbest olarak kimseyle konuşamadığı için, onun varlığından haberdar olamamıştı. Rasûlüllah (s.a.s) Kuba'ya geldiği zaman Yahudiler, Evs ve Hacrec'in ona iman etmesine kızıyor ve bunu bir türlü hazmedemiyorlardı. Selman (r.a), hurma bahçesinde bir ağacın tepesinde çalıştığı sırada Yahudilerden birisi gelmiş ve ağacın altında oturan Selman (r.a)'ın sahibine (Evs ve Hacrec'i kastederek); "Allah Benu Kayle'ye lânet etsin. Vallahi onlar şu anda, Mekke'den bu gün gelen bir adamın etrafında toplanmış bulunuyor ve onun nebi olduğuna inanıyorlar" dedi. Selman (r.a) şöyle demektedir: "Ben kendi kendime; "bu kesinlikle o peygamberdir" dedim. Öyle bir titremeye başladım ki; ağacın altında duran sahibimin üzerine düşeceğim korkusuna kapıldım. Süratli şekilde ağaçtan aşağı inip; "Ne diyor? Bu haber nedir?" diye sordum. Bunun üzerine efendim bana şiddetli bir yumruk attı ve; "Bundan sana ne! İşinin başına dön." diye bağırdı. Ben ona; "Sadece duyduğum bu haberin ne olduğunu anlamak istemiştim." dedim. Akşam olunca Selman (r.a), biriktirmiş olduğu bir miktar yiyeceği alarak, Kuba'da bulunmakta olan Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına gitti ve ona; "Senin salih bir kimse olduğunu duydum. Yanınızda ihtiyaç sahibi olan arkadaşlarınız var. Sizin halinizi duyduğum zaman, bunları size vermemin daha iyi olacağını düşündüm." dedi ve getirdiklerini Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına koydu. Rasûlüllah (s.a.s), ashabına; "Yiyin" dedi. Ancak kendisi bunlardan yemedi. Selman (r.a), sadaka kabul etmediğini gördüğü zaman kendi kendine; "Bu alametlerin biridir." dedi. Daha sonra Rasûlüllah (s.a.s) Medine'ye geçti. Selmân (r.a) tekrar bir şeyler hazırlayarak Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına gitti ve getirdiklerinin sadaka olmadığını, sadece kendisine hediye olarak vermek istediğini söyledi. Onun sahabeleriyle birlikte bunlardan yediğini görünce ikinci alametin de onda var olduğuna kani oldu. 

Bir zaman sonra Selman (r.a) tekrar Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına gitti. Rasûlüllah (s.a.s) ashabıyla birlikte oturmaktaydı. O, onlara selam verdikten sonra, Rasûlüllah (s.a.s)'in etrafında dolaşmaya başladı. Onun, bildiği bir şeyi araştırdığını anlayan Rasûlüllah (s.a.s) ridasını kaldırdı. Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'in sırtındaki mührü gördüğü zaman Ammuriye'deki rahibin kendisine bahsettiği mührün aynısı olduğunu anladı ve onu öperek ağlamaya başladı. Rasûlüllah (s.a.s) onu yanına oturtarak halini sordu. Selman (r.a), oraya ulaşıncaya kadar başından geçen olayları anlattığı zaman, Rasûlüllah (s.a.s) ve orada bulunan sahabiler bunu hayretler içerisinde dinlemişlerdi. (İbn İshak, es-Sîre, Neşr: M. Hamdullah, İstanbul 1981, 66; Ahmed b. Hanbel, V, 442-443; İbn Sa'd, a.g.e., IV, 77-79; İbnul-Esîr, Üsdül-Ğabe, II, 418-419; Muhammed b. Hasan ed-Diyarbekrî, Tarihul-Hamis, Beyrut (t.y), I, 351-352; Ahmed b. Hafız el-Hakemî, el-Kısasul-İslâmiye, (muhtemelen) Riyad 1976, I,187-189). Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'e geldiği zaman Arapçayı meramını anlatacak ölçüde bilmiyordu. Onunla Farsçayı bilen bir tercüman aracılığıyla konuşmuş olduğu rivayet edilmektedir. (Diyarbekrî, a.g.e., I, 352).

Selman (r.a)'ın İsfahan'daki köyünde başlayan ve Müslüman olup kölelikten kurtuluncaya kadar başından geçen bu olayları Ahmed b. Hanbel, İbn Sa'd, İbnul-Esir ve diğerleri, onun kendi anlatımıyla İbn Abbas'dan rivayet etmektedirler. İbn Sa'd'ın Kurre el-Kindî'den naklettiği başka bir rivayette ise Selman (r.a)'ın bu kıssası farklı bir şekilde anlatılmakta ve onun, İslam'a ulaşan yolculuğu esnasında, hıristiyan hocaların vasiyetleriyle, Hıms'a gittiği; yine buradan tavsiye üzerine Kudüse ulaştığı; burada kendisine tarif edilen zatı bulup ondan ilim tahsil ettiği; bu kimsenin ona son peygamberin çıkacağı yer ve önceki rivayetlerde geçen alametleri bildirmesi üzerine Hicaz'a doğru hareket ettiği ve sonunda Araplardan bir topluluk tarafından köle edilip Medine'de bir kadına satıldığı nakledilmektedir. (İbn Sa'd, a.g.e., IV, 71-72; diğer rivayetler için bk. el-Hâkim, el-Müstedrek, Beyrut (t.y.), III, 598, vd.).

İbnul-Hacer, Selman (r.a)'ın Müslüman olana kadar hakkında nakledilen kıssaların birbiriyle farklılıklar arzettiğini, bunların arasını telif etmenin güç olduğunu söylemektedir. (Askalanî, a.g.e., II, 62).

Selman (r.a), Hicret'in beşinci yılına kadar köle olarak yaşamıştır. Bundan dolayı o, Hendek savaşından önceki gazalara iştirak edemedi. Uhud savaşı öncesinde Rasûlüllah (s.a.s) ona, efendisiyle mükâtebede/şartlı azad edilme anlaşması bulunmasını söyledi. Selman (r.a), bunun üzerine efendisine giderek onunla, üç yüz hurma fidanı temin edip dikmek ve kırk ukıye (1600 yüz dirhem) altın vermek şartıyla anlaştı. Bunun üzerine Rasûlüllah (s.a.s), Sahabilere: "Kardeşinize yardım edin. " dedi. Sahabiler güçleri miktarınca fidan temin ederek üç yüz tane fidanı ona verdiler. Rasûlüllah (s.a.s), ona: "Selman, git çukurlarını kaz. Dikmeye sıra geldiği zaman onları sen dikme, bana haber ver. Onları kendi ellerimle yerlerine koyayım."dedi. Selman (r.a), çukurların kazılma işini Sahabîlerin yardımıyla bitirdi. Rasûlüllah (s.a.s), bahçeye giderek bütün fidanları yerine koydu. Bu fidanlardan hiç bir tanesi kurumamıştı. 

Daha sonra, Rasûlüllah (s.a.s) Selman (r.a)'ı yanına çağırarak, efendisine ödemesi gereken kırk ukıye altını ödemesi için ona yumurta büyüklüğünde bir altın külçesi verdi. Selman (r.a): "Bu benim ödemem gereken miktarı nasıl karşılar ya Rasulallah?" demekten kendini alamadı. Rasûlüllah (s.a.s) ona, "Ey Selman! Allah onunla senin borcunu karşılayacaktır"dedi. Selman (r.a) şöyle demektedir: "Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, onunla kırk ukiyelik ödemem gereken miktarı ödedim". Artık böylece Selman (r.a) hürriyetine kavuşmuş oluyordu. (Ahmed b. Hanbel, V, 443-444; İbn Sa'd, a.g.e., IV, 79-80; Diyarbekri, I, 468; İbnül-Esîr, Üsdü'l-Ğabe, II, 419; onun azad edilmesi hakkında değişik rivayetler için bk. Diyarbekrî, a.g.e., I, 469).

Selman (r.a)'ın katıldığı ilk savaş Hendek savaşıdır. Müşrikler, müttefiklerle birlikte oluşturdukları on bin kişilik bir orduyla birlikte Medine'ye doğru harekete geçtikleri zaman, Rasûlüllah (s.a.s), şehir içinde kalarak bir savunma savaşı vermeyi kararlaştırmıştı. Ancak, Medine'nin çevresinde düşmanın şehre girişini engelleyecek her hangi bir sur yoktu. Bu durum şehrin savunulmasını oldukça güçleştiriyordu. Yapılan istişareler esnasında Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'e, "Ey Allah'ın Rasûlü! Biz İranda muhasara edildiğimiz zaman şehrin etrafında bir hendek kazarak kendimizi savunurduk." deyip hücuma açık bölgede bir hendek kazılması görüşünü ileri sürmüştü. (Taberi, Tarih, II, 566). Bu görüş Rasûlüllah (s.a.s) tarafından uygun bulunmuş ve derhal hendeğin kazılması için faaliyete geçilmişti. Selman (r.a), kuvvetli bir kimseydi ve kazı işinde oldukça verimli çalışmaktaydı. Ensar grubu, Selman (r.a)'ı sahiplenerek, "Selman bizdendir." dediler. Bunun üzerine muhacirler; "Hayır Selman bizdendir."demeye başladılar. Bunu duyan Rasûlüllah (s.a.s); "Selman bizdendir. O ehl-i beytimdendir." diyerek onu ehl-i beytine dahil etmiştir. (Taberi, aynı yer; İbn Sa'd, a.g.e., IV, 83).

Selman (r.a), daha sonraki bütün savaşlarda Rasûlüllah (s.a.s) ile birlikte bulunmuştur. Mekkeli müşrikler, Medine önlerine geldikleri zaman şehirle aralarındaki hendeği gördüklerinde şaşırmışlardı. Çünkü Araplar daha önce böyle bir savunma usulünden habersizdiler. Müşrikler, bu hendeği geçmeyi denedilerse de başaramadılar. Savaşın kazanılmasında hendeğin rolü o kadar büyük olmuştur ki, bundan dolayı Hendek savaşı olarak adlandırılmıştır.

Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'in yanından vefat edinceye kadar ayrılmadı. Hz. Ebu Bekir (r.a)'ın Halifeliği zamanında da Medine'de bulunmuştur.

Ömer (r.a) devrinde İslâm ordusu İran'ın fethi için harekete geçtiği zaman Selman (r.a) da bu orduya katıldı. Selman (r.a) İran asıllıydı. Bundan dolayı düşman ordusunun durumunu çok iyi biliyordu. Ayrıca Farsların İslâm dinini kabul ederek dalaletten kurtulmalarını şiddetle arzulamaktaydı.

İranlılar, Kadisi'ye yenilgisinden sonra Medain'de toplanmışlardı. Müslümanlar Dicle nehrinin kenarına geldikleri zaman, karşıya geçmek için hiç bir şey bulamadılar. Sa'd b. Ebi Vakkas, karşı sahile bir öncü birliği gönderip geçiş güvenliğini sağladıktan sonra, bütün orduya nehri geçme emrini verdi. Ordu topluca, suları kabarmış bir şekilde akan Dicle nehrine daldı. Sa'd (r.a)'in yanında Selman (r.a) bulunmaktaydı. Sa'd (r.a), dua ediyor ve Allah Teâlâ'nın dostlarına yardım edeceğini, dinini üstün kılacağını ve Allah Teâlâ'ya isyan eden bir topluluğun iyiliğe (İslâm'a) galebe çalamayacağını söylüyordu. Nehrin ortasında oldukça heyecanlı bir halde bulunan Sa'd (r.a)'a, Selman (r.a) şöyle demekteydi: "İslâm yepyenidir. Allah, karaları nasıl Müslümanların emrine vermişse, denizleri de onların emrine verecek güçtedir. Allah'a yemin ederim ki Müslümanlar nehre nasıl akın akın girmişlerse nehirden öylece akın akın çıkacaklardır". Gerçekten Selman (r.a)'ın dediği olmuş ve Müslüman ordusu hiç kayıp vermeden karşı kıyıya geçmişti. (Taberi, Tarih, IV, 11-12; İbnul-Esîr, el-Kâmil fi't-Tarih, II, 511-512). İranlı askerler dehşet içerisinde, onların nehri geçişlerine bakıyorlar ve kendi kendilerine; "Şeytanlar geliyor. Vallahi bizim savaştığımız bu topluluk cinlerden başkaları değildir."demekteydiler. (Taberi, II, 514). İranlı askerler kaçarak Kisra'nın sarayına sığınıp direnmeye devam ettiler. Buraya gönderilen öncü birliğinin komutanı Selman (r.a)'dı. O, surun önüne geldiği zaman, İslamın emrettiği şekilde onları üç defa Müslüman olmaya, kabul etmezlerse cizye ödemeye davet etti. Selman (r.a) onlara şöyle diyordu: "Ben de aslen sizden biriyim. Size acıyor ve yumuşak davranıyorum. Eğer müslüman olursanız bizim kardeşlerimiz olarak aynı haklara sahip olursunuz. Bunu kabul etmez, dininiz de kalmak isterseniz, bize itaat ederek cizye ödersiniz. Bunu da kabul etmezseniz, diğerleri gibi sizinle savaşırız." (Taberi, a.g.e., IV,14). Selman (r.a), meselenin Arapların Acemlere hâkimiyeti meselesi olmadığını onlara anlatabilmek için, "Sizden biri olduğum halde Araplar bana itaat ediyor." diyerek (İbn Hanbel, V, 444) ikna etmeye çalışıyordu. Selman (r.a) ilk iki şartı kabul etmemeleri üzerine onlara üç gün düşünmeleri için mühlet verdi. Üçüncü gün sarayda bulunan askerler teslim olmayı kabul ettiler ve böylece Kisra'nın muhteşem sarayı Müslümanların eline geçmiş oldu. (Taberi, a.g.e., IV). Daha önce Behuresirdekileri de o İslâm'a davet etmişti. Ancak buradakiler, cizye vermeyi de reddedince savaşılarak mağlup edilmişlerdi. (Taberi, aynı yer).

Sa'd (r.a) Medâin'de karargah kurmuştu. Ancak buranın havası, İslâm askerlerine iyi gelmemiş, iklim değişikliğinden dolayı yüzlerinin renkleri değişmişti. Bu durumu öğrenen Ömer (r.a), Sa'd'a haber göndererek, Müslümanların yaşamalarına uygun bir yer tesbit edilmesi için Selman (r.a) ile Huzeyfe (r.a)'ı görevlendirmesini istedi. Bu yer ile Medine arasında ulaşım kolaylığını engelleyecek bir nehrin bulunmamasını özellikle vurguladı. Bölgede araştırmalarda bulunan Selman (r.a) ve Huzeyfe (r.a), sonunda Kufe üzerinde karar kıldılar ve burada ordugah şehri inşa edildi. (17/638) (Taberi, a.g.e., IV, 40-41; İbnul-Esir, el-Kamil fit-Tarih, II, 527-528). Selman (r.a) İran'ın fethi için devam eden askerî harekâtlarda aktif olarak rol almıştır. (Taberi, IV, 305; İbnul-Esir, el-Kâmil fit-Tarih, III, 132).

Selman (r.a), Hz. Ömer (r.a) döneminde Medâin valiliğinde bulunmuştur. Selman (r.a), Hicri 36 yılında Medain'de vefat etmiştir. (İbnul-İmad, Şezerâtu'z-Zeheb, I, 44; İbn Hacer, a.g.e., II, 63; İbnul-Esîr, Tarih, III, 287; İbn Sa'd, a.g.e., VI,17). Ancak onun ölüm tarihi hakkında farklı rivayetler bulunmaktadır. Hz. Osman (r.a)'ın hilafetinin sonlarına doğru, 35 veya 37 yılında vefat ettiği rivayet edilmekte; hattâ Hz. Ömer zamanında öldüğü de söylemektedir. (İbnul-Esîr, Üsdü'l-Ğabe, II, 421)

Hz Muhammedin Cesareti

 Cesaretli olması:

Uhud ve 

huneyn savaşları  Uhud savaşında en zor anlarda bile ordunun içinde olmuş yalınkılıç savaşmıştır

Huneyn savaşında başlangıçtaki bozgunda herkes kaçmaya başlamış bir tek o kalmıştır.....o kadar ki Hz Ali bile onun arkasında onu siper ederek savaşmıştır.

Mekke'de Müslüman olmayanlar peygamberimize ve arkadaşlarına işkence yaptılar ve hakaret ettiler. Onu engellemek için her türlü yolu denediler. Hz. Muhammed'i bu davetten alıkoymak için önce mal, mülk, makam, mevki teklif ettiler. O da, "Güneşi sağ elime, ayı da sol elime koysalar, yine de bu davadan vazgeçmem." demiştir.

Düşmanları peygamberimizi bu şekilde yola getiremeyeceklerini anlayınca onu ve arka­daşlarım ölümle tehdit ettiler. Aylarca Müslümanlara boykot uyguladılar. Hatta birkaç kez onu öldürmeyi de plânladılar. Hattab'ın oğlu Ömer, Hz. Muhammed'i öldürmeye karar vermişti. Onun bulunduğu eve doğru yöneldiğini gören peygamberimizin arkadaşları telaşlanmaya başla­dılar. Bunun üzerine Hz. Muhammed, "Endişelenecek bir şey yok. Eğer iyilik için gelmişse hoş geldi. Yok öyle değilse biz de ona göre davranırız." dedi.

Allah, Hz. Muhammed'den zorluklara karşı kararlı ve cesur olmasını, bu zorlu sınavda Allah'a güvenmesini istemiştir. Allah'ın sözleri onu cesaretlendirmiş, ona umut vermiştir.

"Al­lah'a güven. Vekil olarak Allah yeter." (33/Ahzâb suresi, 3), Vetevekkel alellahi,ve kefa billahi vekiilaa

Hz Muhammedin Merhameti

Merhametli oluşu:

a)Ümmeti için çok merhametliydi Onlar için daima kolay olanı seçerdi

örn:Namazdayken çocuk ağlaması duyarsa namazı hızlı kılardı

Ayet:’’Ey inananlar andolsunki içinizden  sizin sıkıntıya uğramanız kendisine ağır gelen size düşkün şefkatli ve merhametli bir peygamber gönderilmiştir’’Tevbe 128

b)İnanmayanlara merhameti: Onlar için çok üzülür kurtuluşları için hep dua ederdi

’’Ey Muhammed bu söze inanmayanların ardından üzülerek nerdeyse kendini mahvedeceksin’’

  Taif dönüşü kendisini taşlayanlara dua etmesi bunun en çarpıcı örneğidir.

c)Bütün canlılara merhameti:Mute savaşından önce orduya hitaben ‘’Düşmanlarınızla savaşın ancak

kadın çocuk ve din adamlarına şefkatli davranınız.Ağaçları kesmeyiniz.

Asla kimseye beddua etmemiş ve kimseye vurmamıştır

NAAT

Şimdi seni ananlar,

Anıyor ağlar gibi...

Ey yetimler yetimi,

Ey garipler garibi!

Düşkünlerin kanadıydın

Yoksulların sahibi...

Nerde kaldın ey resul,

Nerde kaldın ey nebi!

Arif Nihat ASYA (Dualar ve Âminler, s. 64)

Hz. Muhammed insanların hayvanları sevmelerini öğütlemiştir.

Hz. Muhammed tüm canlılara karşı merhametliydi. Hayvanların da hakları olduğunu in­sanlara öğretti. Hayvan sahiplerinin hayvanlarına iyi bakmalarını, taşıyabileceklerinden fazla yük yüklememelerini isterdi. Kendisi de öyle yapardı.

Arkadaşlarıyla bir yolculuk sırasında dinlenmek amacıyla bir yerde konakladılar. Bir kuş oradaki ağaçlardan birine yuva yapmıştı. Bazıları kuşun yuvasındaki yavrularını aldılar. Bu­nu gören kuş çırpınmaya başladı. Kuşun bu hâlini gören Hz. Muhammed, " Kim bu hayvanca­ğızın yavrusunu alıp onu ıstıraba attı?Yavrusunu hemen geri verin!" dedi (Ebu Davut, Cihat, 122, Nü.: 2675). .

Büyük küçük herkesle güzel konuşur   kimsenin sözünü kesmezdi

Çağıran kim olursa olsun davetlere giderdi    derdini anlatmaya gelenleri sonuna kadar dinler çare arardı

Fakirliğinden dolayı kimseyi küçümsemez zenginliğinden de kimseyi övmezdi

islam ve bilim

islam ve bilim İslamın bilime verdiği önem
Lise Din Kültürü ve Ahlak bilgisi dersi  akıllı tahta sunuları ,öğretmen ve öğrencilerimizin istifadesine sunulmuştur

konuyla ilgili   İslamın bilime verdiği önem ve müslüman bilim adamları konulu 2 adet  antropi teach sunusu indirme linki

müslüman bilim adamları

islam ve bilim İslamın bilime verdiği önem
islam ve bilim

Hz Muhammedin Güvenilirliği

Örnekler

Gençken  kendisine verilen lakab güvenilirliğinin en büyük delilidir,gençken bu lakabı almak zor olduğu kadar ömür boyu  buna halel getirmeden yaşamakta zordur ve bu zor işi o başarmıştır.

   Safa tepesinde sorduğu soru karşısında insanların düşünmeden evet biz sana inanırız demeleri de onun toplumda ne kadar güvenilir kabul edildiğinin güzel bir kanıtıdır….

Mekkelilier kabenin onarımını birlikte tamamlamışlar bir sorun çıkmamıştı ama acer ül esved taşını yerine koymaya sıra geldiğinde hangi kabile koyacak tartışması yüzünden sorun çıkmıştı adeta savaş çıkacaktı...Bu nedenle bir hakem tayin etmeye karar verdiler.Dendiki haremin kapısından ilk giren hakem olsun....Herkes heyecanla beklemeye başladı acaba gelen kişi kim olacak  kimi kayıracak kimden tarafa olacak...Nihayet hz Muhammed içeri girdi herkes derin bir nefes aldı çünkü herkes emindi ki o kimseyi kayırmaz kimseden tarafa olmadan hakemlik yapardı o Muhammed ül Emin di.

  O kadar güvenilirdi ki hicret edeceği gece düşmanlarının bir çok emanetleri ondaydı düşmanı bile ona güveniyordu...O da o güveni boşa çıkarmadı emanetleri geri vermesi için yatağında Hz Ali'yi  yatırarak ona emanetleri geri verme görevi verdi.

ayet

"İna­nanlar, emanetlerine ve verdikleri sözlere sadakat gösterirler." Mü'minûn suresi, 8)

Hadis

"Mümin, insanların canları ve mallın hakkında kendisine güvendiği kimsedir." (Tirmizî, İman12

Hz. Muhammed şöyle buyurur: "Bana şunlar hakkında söz verin, ben de size cenne­ti müjdeleyeyim:

*   Konuştuğunuz zaman doğru konuşun!

*   Söz verdiğiniz zaman sözünüzü yerine getirin!

*   Size emanet edileni koruyun!..." (Ahmed bin Hanbel, Müsned, 5/323

din dersi ilahileri

din dersi ilahileri isimli oynatma listemizi hazırladık
Özellikle küçük yaştaki izleyicilerimize kliplerimizi dinletmek isteyen büyüklerin çok işine yarayacak .Bu sayede kenarda başka videolar reklamlar olmayacak.
  Listedeki ilahilerden bazıları:  islamın şartı beştir,imanın şartı 6 dır 6 ilahisi,peygamberi görmek için,yemekten önce bismillah,birsin allahım,camiye gidiyorum,yüce kitabım,12 dir namazın farzı,rabbim sana çok şükür,bismillah,peygamberler ilahisi.

En uzun ve kapsamlı Yeni oynatma listemiz hepsi ilahi kliplerinden oluşan dev oynatma listesi tam 35 klibimiz bir arada. BURAYA TIKLAYIN

İyilik yapmak ve güzel ahlak

Güzel ahlak her din gibi İslam dininin de nihai amacıdır.Bütün ibadetler insanın güzel ahlaklı yani kamil olgun insan olmasına yöneliktir.Kimi  oruç gibi nefsimizi terbiye ederek kimi namaz gibi kötülklerden uzak utarak kimisi hac gibi empati duygumuzu geliştirerek bizi güzel ahlaklı yapma yolunda eğitir donatır.O yüzden dir ki peygamberimiz ‘’Ben güzel ahlakı tamamlamak üzere görevlendirdim buyurmuştur.

  Güzel ahlak deyince kapsamı çok geniş bir konudan bahsediyoruz.Sabırdan tutun cesarete saygıya kadar çok geniş bir yelpaze.Bu yazımızda iyilikten kısaca bahsedeceğiz.İyilik yap iyilik bul derken atalarımız herhalde sadece bu dünyadaki karşılığından bahsetmiş olmasa gerek.Zira iyiliğin karşılıksız yapılanı makbul olduğu gibi ahrette de karşılığı vardır.Bir iyiliğin ahlaki olabilmesi için karşılıksız ve iyilik niyetiyle yapılmış olması gerekir.Karşılıksız olsa bile bir fiil iyilik niyetine yapılmamışsa güzel ahlak  anlamında değer taşımaz.Mesela yoldan taşı alıp kenara atan bir kişi bunu insanlar rahatsız olmasın diye yapmışsa güzel ahlaktır.Ama yoldan taşı alayımda şu adama atarım niyetiyle atıpta tutturamamışsa ahlaken iyi sayılmaz.Dinimizde iyiliğe sadaka da denebilir zira bir tebessümle de olsa birini sevindirmek sadaka sayılmıştır.Aşağıda  basit bir işle bir gurup çocuğun sevindirilmesine güzel bir örnek var Bir tebessümlük sadaka videosu dindersi kanalı

https://youtu.be/ZjzOtgqILAo

(Kim ki bir müslümanın sıkıntısını giderip, onu sevindirse, Allahü teâlâ da  kıyamette en sıkıntılı anlarda, onu sıkıntılardan kurtarır.) [Buhari]

(Müslüman, müslümanın kardeşidir. Onu incitmez, üzmez. Birisi bir müslümanın aybını, kusurunu örterse, Allahü teâlâ, kıyamette onun ayıplarını, kabahatlerini örter.) [Buhari]

(Her bir  iyilik sadakadır.) [Tirmizi]

Kâfir-mümin herkese, hatta bütün hayvanlara  ve bitkilere merhamet etmek gerekir! Peygamber efendimiz, (Merhametli olmayan imanlı olmaz) buyurunca, Eshab-ı kiram sual etti:
– Ya Resulallah, hepimiz merhametliyiz.
– Bir arkadaşa merhamet kâfi değildir. Bütün mahlukata merhametli olmak gerekir. [Taberani

sordum sarı çiçeğe ilahisi yeni klip çocuklar için

https://dindersivideolari.blogspot.com/2019/02/siirden-oncelikle-anlayacagmz-eger.html

Ayrıca iyilik ettiğimiz birisi bize kötülük yapsa bile ona iyilik edebilmeliyiz

https://dindersivideolari.blogspot.com/2019/02/siirden-oncelikle-anlayacagmz-eger.html

Bir başka iyilik videosu örneği indirmek isterseniz linke tıklayınız
küçük bir iyilik videosu