10 Ağustos 2019 Cumartesi

Bayram,ramazan bayramı,kurban bayramı

Bayram nedir ne zamandır ,ramazan bayramı kurban bayramı ne demektir bunların cevabını aşağıda bulabilirsiniz
Bayramınız mübarek olsun. Bayram sevincini anlatan  minik bir klip.



Şevval ayının ilk günü Ramazan Bayramı'nın ilk günüdür.Müslümanların 2  bayramından biri. Ramazanda tutulan orucun sonunda ki Şevval ayının ilk 3 günü müslümanların bayram günleridir. Ramazan bayramına, o gün fıtr sadakası verilmesinden dolayı "Fıtır bayramı" adı da verilmektedir. Bayram günlerinde yemek içmek ve ikramda bulunmak dinimizin mü'minlere tavsiye ettiği güzel vazifeler arasındadır. Hatta bayram günlerinde oruç tutmak bile haram kılınmıştır.Kurban Bayramı, Müslümanlarca Hicri takvime göre Zilhicce ayının 10.(onuncu) gününden itibaren 4 gün boyunca kutlanan dini bayramdır.
2019 DA KURBAN BAYRAMI NE ZAMAN?
Arefe Günü 10 Ağustos 2019 Cumartesi
Kurban Bayramı 1. Gün 11 Ağustos 2019 Pazar
2. Gün 12 Ağustos 2019 Pazartesi
3. Gün 13 Ağustos 2019 Salı  4. Gün 14 Ağustos 2019 Çarşamba
Kurban Bayramını, her sene hacc ibadetini yerine getiren yüz binlerce  kardeşimizle birlikte, mutluluk  içinde idrak ederiz. Ve bu mübarek bayramın, bütün İslâm dünyası için , hayırlara  maddi-manevi gelişmelere vesile olmasını temenni ediyoruz Allaha kul olmanın ebedi zevkiniı namazlarımızla, tekbir ve tehlillerimizle ve kurbanlarımızla bütün evrene ilan eder; bitmez bir şükran ve minnet duygusu içinde Allaha sonsuz şükürlerimizi sunar ve dinine bağlılığımızı yenileriz.Kurban Bayramı Hz. İbrahim (a.s.ın) oğlu Hz. İsmail'i (a.s.) kurban etmek istemesi ve Hz. İsmail'in de  buna razı olması, en sonunda Allah'a karşı gösterilen büyük bağlılığın  karşılığı olarak hayvan kurban edilmesinin anısını  taşımakta ve mü'minler bu günlerde kurban keserek, bu iki peygamberin Allah'a karşı verdikleri başarılı imtihanın sevincini yaşamaktadırlar.Öncelikle  hacca gidenlerin yaptıkları hac ibadeti sırasında bu hatıraları diğerleriyle de tamamlayarak Kurban Bayramının sevincini daha büyük bir heyecanla tadarlar.Dini bayramlarımızda, namazların da ayrı bir yeri vardır. O günde her gün kıldığımız sabah namazından sonra bayram namazını kılarız. Cemaatle kılınan bu namaza, günlük namazlarını kılmayanlar bile gelir. Çünkü bayram namazları toplumun manevi hayatında yer bulmuş  ve gelenekleşmiş güzel bir âdet olmuştur.


15 Temmuz 2019 Pazartesi

kuran oku ilahisi

oku oku kuran oku çocuk  ilahisi ile çocuklar Kuran okumanın önemini severek anlıyor
Özellikle yaz tatilinde camileri dolduran,çocukların  kuran öğrenmesi için, güzel bir motivasyon kaynağı

Kur'ân, kâinat kitabının bir çevirisidir.  Görünmeyen ve görünen âlemlerinin açıklayıcısıdır. Allâh'ın  özellikleri anlatan bir rehberdir. Meydana gelmiş ve gelecek olayları haber verendir. İnsanlığın terbiyecisidir. İnsanlığı mutluluğa götüren hakîki yolgöstericidir. Özetle, bütün insanlığın her türlü manevî ve fikrî ihtiyaçlarına kaynak olacak kitapları ihtiva eden kutlu bir kitaptır.
Kur'ân'ı okumakla insan, Rabbine muhatap olma gibi elde edilecek makamların en büyüğünü  yakalamış olur. Böyle bir konumun bilincinde  olan insan ise, okuduğu Kur'ân'la yaratıcısını dinler ve yaratıcısıyla adeta konuşur
Kur’ân, Nasihat, Dertlere Şifa, Hidayet ve Rahmettir.
Kur'an-ı Kerim okumanın ve dinlemenin adabı:

1. Kur an Okumaya başlamadan önce ağzı misvakla temizlemek.
2. Kur'an'ı mescit veya bir başka temiz yerde okumak.
3. 
Allah-ü Teâlâ'nın: "Kur'an okuyacak olduğun zaman, kovulmuş şeytandan Allah'a sığın." âyeti (Nahl, 16/98) gereğince  Kur'an okumaya başlarken eûzü besmele çekmek.

4. Kıbleye yönelip ve diz üstü oturmak.
5. Tevbe suresi hariç her surenin başında besmele çekmek.
6. Okunan Kur'an âyetlerini huşû ile dinleyip manaları hakkında düşünmek.

imanın şartları ve islamın şartları bir arada

imanın ve islamın şartları şarkısı: Bu videoda imanın şartları ve islamın şartları bir arada.Çocuklar için güzel bir şarkı.Ya da güzel bir çocuk ilahisi.

İmanın şartları
  • Allah'a iman.
  • Meleklere iman.
  • Peygamberlere imân.
  • Kitaplara iman.
  • Ahirete iman.
  • Kadere ve kazaya iman


  •                                          İSLAMIN ŞARTLARI
  • Kelime-i Şehadet getirmek,
  • Namaz kılmak,
  • Oruç tutmak,
  • Zekat vermek,
  • Hacca gitmek.

11 Temmuz 2019 Perşembe

Çocuklar için abdest videoları

Bütün abdestleri ilahi ya da şarkı yardımıyla kolayca öğrenebileceğiniz videolar

Namaz abdesti videosu



 Gusul abdesti videosu



Teyemmüm videosu



 Abdestten sonra okunabilecek bir dua  örneği

Ey Rabbim! Beni tevbe edenlerden ve çok çok temizlenenlerden kıl. Beni sâlih kullarından eyle, beni üzerlerine hiç bir korku gelmeyen ve hiç mahzun olmayanlardan kıl. Seni her an hamdinle tesbîh ederim. Ey Rabbim şehâdet ederim ki Senden başka hiç bir ilâh yok, ancak Sen varsın. Şerîkin yok ve yine şehâdet ederim ki Muhammed Senin kulun ve Rasûlündür. Senden mağfiretini isterim ve Sana tevbe ederim.



1 Temmuz 2019 Pazartesi

Milli Eğitim Bakanlığı,  32 soruda LGS tercihlerini ve yerleştirmeleri açıkladı. Milli Eğitim Bakanlığı (MEB) tercih süreci bugün başlayan Liseye Geçiş Sistemi (LGS)  ile ilgili sık sorulan sorular ve bunların cevaplarını yayınladı.
MEB, “Sık Sorulan Sorular” başlığı ile tercihlerin nasıl yapılacağını açıkladı

32 SORUDA LGS TERCİHLERİ VE YERLEŞTİRMELERİ

İşte sorular ve yanıtları:

1-Tercih ve yerleştirme işlemleriyle ilgili duyuruların takibini nerden yapmalıyım?
Tercih ve yerleştirme işlemleriyle ilgili tüm duyurulara http://www.meb.gov.tr ile https://e-okul.meb.gov.tr adreslerinden ulaşılabilir. Ayrıca bu süreçte yapılması gereken işlemlerle ilgili herhangi bir ortaokul müdürlüğünden de bilgi alınabilir.
2-Okul Adları, Tercih Kodları ve 2018 Yılı Türkiye Geneli Yüzdelik Dilimlere nasıl ulaşabilirim?
2019 Merkezi Yerleştirme ve Yerel Yerleştirme Tercih Rehberleri https://e-okul.meb.gov.tr adresinde yayınlandı.
3-Orta Öğretim Kurumlarına Tercihler hangi tarihler arasında ve hangi adresten yapılacaktır?
Tercih işlemi öğrenci ve velisi tarafından https://e-okul.meb.gov.tr internet adresinden veya herhangi bir ortaokul/imam hatip ortaokulu müdürlüğünden 01-12 Temmuz 2019 (17.00’ye kadar) tarihleri arasında yapılacaktır.
4-Tercihlerin okul müdürlüklerine onaylatılması zorunlu mudur?
Tercihler belirlendikten sonra mezun olunan ortaokul veya herhangi bir ortaokul/imam hatip ortaokulu müdürlüğüne başvurularak, okul müdürlüğüne 01-12 Temmuz tarihleri arasında onaylatmak ve tercihlerin bir çıktısını imza karşılığında almak zorunludur.

TERCİHTE DÜZELTME HAKKI VAR MI?


5-Tercih başvurumu onaylattırdım. Düzeltme yapabilir miyim?
Öğrenci velisi düzeltme veya iptal işlemi için kılavuzda belirtilen 01-12 Temmuz 2019 tarihleri arasında okul müdürlüğüne başvurarak başvurunun düzeltilmesi veya iptali talebinde bulunabilecektir. Okul müdürlüğü tarafından düzeltme işlemi için açılan tercih başvuruları öğrenci/veli tarafından düzeltilerek kaydedildikten sonra okul müdürlüğü tarafından onaylanması ve onaylı tercih bilgilerinin veli imzalı nüshasının alınması gerekmektedir.

TERCİH İÇİN KİME DANIŞILACAK?
 

6-Tercih danışmanlığı hizmeti verilecek mi?
01-12 Temmuz 2019 tarihlerinde Özel Eğitim ve Rehberlik Hizmetleri Genel Müdürlüğü koordinasyonunda oluşturulan tercih danışmanlığı komisyonları tarafından talep eden öğrencilere tercih danışmanlığı hizmeti verilecektir.
7-Merkezi Yerleştirmede öğrencilerin tercihlerine rehberlik etmek için hangi hizmetler sunuluyor?
Millî Eğitim Bakanlığı tarafından 2019 Merkezi Sınav sonuçlarına göre öğrencilerin tercihlerine rehberlik etmek üzere 2019 Yılı Merkezi Sınav Puanı ile Öğrenci Alan Ortaöğretim Kurumları Tercih Rehberi geliştirilmiştir. e-Okul platformunda yer alan bu araç ile öğrenciler istedikleri il ve ilçede, belirledikleri yüzdelik dilimler arasında merkezi sınavla öğrenci alan okulları ve bu okullarla ilgili detaylı bilgileri kolayca görebilmektedir. İki giriş seçeneğine sahip olan Tercih Rehberine öğrenciler kişisel bilgileri ile giriş yaptığında Türkiye geneli ve il düzeyindeki yüzdelik dilimlerini görüntüleyebileceklerdir. Ayrıca Millî Eğitim Bakanlığı tarafından 2019 yılında merkezi sınav puanıyla öğrenci olan okulların 2018 yılı en düşük ve en yüksek yüzdelik dilimleri paylaşılmıştır.

YEREL YERLEŞTİRME REHBERLİĞİ


8-Yerel Yerleştirmede öğrencilerin tercihlerine rehberlik etmek için hangi hizmetler sunuluyor?
Öğrencilerin Yerel Yerleştirme kapsamında yapacakları tercihlere rehberlik etmek amacıyla 2019 Yerel Yerleştirme Tercih Rehberi e-Okul platformunda geliştirilmiştir. Öğrenciler bu rehbere kişisel bilgileri ile giriş yapmakta ve ikamet adreslerine göre tercih edebilecekleri okullar “Kayıt Alanı”, “Komşu Kayıt Alanı” ve “Diğer Kayıt Alanı” şeklinde gruplandırılmaktadır. Öğrenciler Yerel Yerleştirme kapsamında tercih edebilecekleri okulların detaylı bilgilerine de bu rehber aracılığıyla ulaşabilmekte ve okul türlerine göre filtreleme yapabilmektedir.
9-Yurtdışında sınava giren öğrenciler tercihlerini nasıl yapacaklardır?
Yurtdışında sınava giren öğrenciler e-Okul sisteminde kayıtlı ise https://e-okul.meb.gov.tr adresinden tercihlerini yapacak ve okul müdürlüklerine onaylatacaktır. Yurt dışında sınava girip e-Okul sisteminde kayıtlı olmayan yurt dışındaki öğrenciler ise sınavla öğrenci alan okullar için tercihlerini Ortaöğretime Geçiş Tercih ve Yerleştirme Kılavuzu ekinde yer alan “Açık Öğretim Ortaokulu ve Yurtdışından Başvuran Öğrenciler İçin Tercih Ön Çalışma Formu Ek-2” formunu doldurarak yapacaktır.

ÖZEL OKULA KAYIT YAPTIRANLAR

10-Özel ortaöğretim kurumlarına veya yetenek sınavı ile öğrenci alan okullara kayıt işlemini tamamlayan öğrenciler tercih yapabilecek mi?
Özel ortaöğretim kurumlarına veya yetenek sınavı ile öğrenci alan okullara kayıt işlemini tamamlayan öğrencilere tercih ekranı açılmayacaktır. Ancak öğrenciler tercih süresi içinde kayıtlarını iptal ettirmeleri durumunda tercihte bulunabileceklerdir.
11-Özel okula kesin kayıt yaptıran bir öğrenci yerleştirmeye esas nakil döneminde tercihte bulunabilir mi?
Özel ortaöğretim kurumlarına kesin kayıt işlemini tamamlayan öğrenciler yerleştirmeye esas nakil döneminde tercihte bulunabilirler.
TERCİHLER NASIL YAPILACAK


YEREL YERLEŞTİRME TERCİHLERİ NASIL YAPILACAK?


12-Yerel Yerleştirme nedir?
Yerel Yerleştirme, okulların türü, okulların kontenjanı, ortaöğretim kayıt alanı ile öğrencilerin ikamet adresleri, okul başarı puanları ve devam-devamsızlık gibi kriterler göz önünde bulundurularak yapılan yerleştirme işlemidir.
13-Yerel Yerleştirmede kaç tercih yapılabilir?
Yerel Yerleştirmede tercihlerinden ilk 3 (üç) okulu Kayıt Alanından seçmek kaydıyla öğrenciler en fazla 5 (beş) okul tercihinde bulunabileceklerdir. Yapılan tercihlerde; aynı okul türünden (Anadolu Lisesi, Meslekî ve Teknik Anadolu Lisesi, Anadolu İmam Hatip Lisesi) en fazla 3 (üç) okul seçilebilecektir.
14-Yerel Yerleştirmede tercihler nasıl yapılacak?
Yerel Yerleştirmede tanınan 5 (beş) tercih hakkının tamamını kullanmak zorunlu değildir.  Ancak 5 (beş) tercih hakkının tamamının kullanılması yerleşme ihtimalinizi artıracaktır. Yerel Yerleştirmede tercihlerden ilk 3 (üç) okulun Kayıt Alanından seçilmesi zorunludur. Öğrenciler aynı okul türünden en fazla 3 (üç) okulu tercih edebileceklerdir.

MESLEK LİSESİ TERCİHLERİ


15-Denizcilik Alanı olan Mesleki ve Teknik Anadolu Lisesini tercih etmek istiyorum. Sağlık Raporu almam gerekli mi?
Meslekî ve Teknik Eğitim Genel Müdürlüğüne bağlı; denizcilik alanı bulunan okulları tercih etmek isteyen öğrencilerin, resmî ve özel sağlık kurum/kuruluşlarından sağlık durumlarının denizcilik öğrenimine ve mesleğin yürütülmesine elverişli olduğunu belirten “Gemiadamı Olur Sağlık Raporu” alması gerekmektedir.
16-Yerel Yerleştirmede tercih edilen okullara yerleştirmede Kayıt Alanı, Komşu Kayıt Alanı, Diğer Kayıt Alanı etkisi nedir?
Öğrenciler, ikamet adresine göre bulunduğu Kayıt Alanından okul tercih etmeleri durumunda, aynı okulu tercih eden Komşu Kayıt Alanındaki öğrencilerden öncelikli yerleştirilecektir. Komşu Kayıt Alanındaki öğrenciler de Diğer Kayıt Alanındaki öğrencilerden öncelikli yerleştirilecektir.
17-Yerel Yerleştirme nasıl yapılacaktır?
Yerel yerleştirme işlemleri okulların türü, kontenjanı ve konumuna göre il/ilçe milli eğitim müdürlüklerince oluşturulan ortaöğretim kayıt alanlarındaki okullara sırasıyla öğrencilerin ikamet adresleri, okul başarı puanının üstünlüğü ve okula özürsüz devamsızlık yapılan gün sayısının azlığı kriterlerine göre yapılır. Değerlendirmede eşitlik olması durumunda sırasıyla; 8’inci, 7’nci ve 6’ncı sınıflardaki yılsonu başarı puanı üstünlüğüne bakılarak yerleştirme yapılır.

LGS PUANI İLE YERLEŞTİRMELER NASIL OLACAK?

18-Merkezi Yerleştirme nedir?
Merkezî Yerleştirme, merkezî sınavla öğrenci alan fen liseleri, sosyal bilimler liseleri, özel program ve proje uygulayan eğitim kurumları ile meslekî ve teknik Anadolu liselerinin Anadolu teknik programlarına tercihler doğrultusunda merkezî sınav puanı üstünlüğüne göre yapılan yerleştirmedir.

YEREL YERLEŞTİRME TERCİHİ ZORUNLU


19-Merkezi Yerleştirmede tercih yapabilmek için yerel yerleştirme tercihi yapmak zorunlu mudur?
e-Okulda kayıtlı öğrencilerin, Merkezî Sınavla Öğrenci Alan Okulları tercih edebilmesi için yerel yerleştirme tercihi yapması zorunludur.
20-Öğrenciler, merkezi sınav puanına göre öğrenci alan okullardan kaç tercih yapabilirler?
Merkezi Sınava giren öğrenciler, Yerel Yerleştirme ile öğrenci alan okullar için tercihlerini yaparak kayıt işlemini tamamladıktan sonra, merkezî sınavla öğrenci alan okullar için açılacak Merkezî Sınavla Öğrenci Alan Okullar ekranından en fazla 5 (beş) okul tercihinde bulunabilecektir.

MERKEZİ YERLEŞTİRMENİN KURALLARI


21-Merkezi Yerleştirme nasıl yapılacak?
Merkezî sınavla öğrenci alan okulların belirlenen kontenjanlarına merkezî sınav puanı üstünlüğüne göre yerleştirme yapılacaktır. Merkezî sınav puanının eşitliği hâlinde sırasıyla; Okul Başarı Puanı (OBP) üstünlüğüne, sırasıyla 8’inci, 7’nci ve 6’ncı sınıflardaki Yılsonu Başarı Puanı (YBP) üstünlüğüne, 8’inci sınıfta özürsüz devamsızlık yapılan gün sayısının azlığına, tercih önceliğine ve öğrencinin doğum tarihine göre yaşı küçük olana bakılarak yerleştirme yapılır.
22-Merkezî Sınavla ve Yerel Yerleştirme ile öğrenci alan okullara yerleşen öğrenciler, yerleştirmeye esas nakil döneminde Yerel Yerleştirme ile öğrenci alan bir okulu tercih ettiklerinde kayıt alanı ve okul türü ile ilgili bir kısıtlamaya tabi olacak mı?
Merkezî sınavla öğrenci alan okullara veya Yerel Yerleştirme kapsamında öğrenci alan okullara yerleşen öğrenciler yerleştirmeye esas nakil döneminde kayıt alanı veya okul türü kısıtlamasına tabi  olmamaktadırlar.

PANSİYONLU OKUL TERCİHLERİ


23-Pansiyonlu okul tercihinde bulunmak zorunlu mudur?
 Pansiyonlu okul tercihi yapmak zorunlu değildir. Öğrenci isterse bu bölümden de aynı okul türünden en fazla 3 (üç) okulu seçmek üzere 5 (beş) tercih yapabilir.
24-Pansiyonlu Okullara Yerleştirme nasıl yapılacak?
Yerel Yerleştirme kapsamında herhangi bir tercihine yerleşemeyen ve boş kontenjanı kalan pansiyonlu okulları tercih eden öğrenciler, pansiyonun kız ve/veya erkek kontenjanını ve Yerel Yerleştirme sonucunda kalan toplam boş kontenjanını aşmayacak şekilde yerleştirilir. Ancak yatılılığa ilişkin durumları Millî Eğitim Bakanlığına Bağlı Resmî Okullarda Yatılılık, Bursluluk, Sosyal Yardımlar ve Okul Pansiyonları Yönetmeliğinin yerleştirme ile ilgili hükümlerine göre değerlendirilir.

KAÇ GRUPTA TERCİH YAPILACAK?


25-Kaç grupta tercih yapılacaktır?
Merkezî Sınav Puanı İle Öğrenci Alan Okullar, Yerel Yerleştirme İle Öğrenci Alan Okullar ve Pansiyonlu Okullar olmak üzere öğrenciler 3 (üç) grupta tercih yapabileceklerdir. Merkezî Sınava girmeyen öğrenciler ise Yerel Yerleştirme İle Öğrenci Alan Okullar ve Pansiyonlu Okullar olmak üzere 2 (iki) grupta tercih yapabileceklerdir.

26-Yerleştirme önceliği tercih grupları arasında nasıl yapılacaktır?
Öğrenciler, yerleştirme işlemleri sonucunda Merkezî Sınav Puanı ile Öğrenci Alan Okul tercihlerinden birine yerleşmiş ise Yerel Yerleştirme tercihleri dikkate alınmayacaktır. Ayrıca Yerel Yerleştirme tercihleriyle bir okula yerleşmiş ise, Pansiyonlu Okul tercihleri dikkate alınmayacaktır.

MÜLAKAT İLE YAPILACAK YERLEŞTİRMELER


27-Mülakat Sınavıyla Öğrenci Alacak Özel Program ve Proje Uygulayan Meslekî ve Teknik Anadolu Liselerinden birine yerleştirildim. Mülakat sınavına katılmak zorunda mıyım?
Merkezî sınav puanı ve mülakat ile öğrenci alan Meslekî ve Teknik Anadolu Liselerinin yiyecek ve içecek hizmetleri, konaklama ve seyahat hizmetleri ve eğlence hizmetleri alanlarını tercih edecek öğrencilerin merkezî yerleştirmeden sonra yapılacak olan mülakat sınavında da başarılı olmaları gerekir. 

ÖZEL OKULLARA KAYITLAR NASIL OLACAK?


28-Özel Öğretim Kurumları Genel Müdürlüğüne bağlı özel ortaöğretim kurumlarına kayıt işlemleri nasıl olacak?
 Özel Öğretim Kurumları Genel Müdürlüğüne bağlı özel ortaöğretim kurumları, merkezî sınav puanı esas alınarak kendi yönetmeliklerine göre öğrenci alabilecektir. 2019/2020 eğitim ve öğretim yılı için özel okul kayıt işlemleri, 27 Haziran-12 Temmuz 2019 tarihleri arasında yapılabilecektir.
29-Yerleştirme sonuçları ve boş kontenjanlar ne zaman açıklanacak?
Yerleştirme sonuçları ve boş kontenjanlar 22 Temmuz 2019 tarihinde ilan edilecektir.

NAKİL UYGULAMASI NASIL YAPILACAK?

30-Yerleştirmeye esas nakillerde boş kontenjan yoksa nakil başvuru yapabilecek miyim?
Nakil başvuruları, yerleştirmeye esas nakil başvurularında okulların boş kontenjanları dinamik olarak değiştiği için tercih edilecek okulun boş kontenjanına bakılmaksızın herhangi bir ortaokul veya imam hatip ortaokulu müdürlüğüne başvurarak yapılabilecektir.
31-Yerleştirmeye esas nakil işlemleri için tercih başvuruları ne zaman yapılacaktır?
Yerleştirmeye esas nakil işlemi için; tercih başvuruları 29 Temmuz-02 Ağustos 2019 ve 05-08 Ağustos 2019 tarihlerinde saat 17.00’ye kadar yapılabilecektir. Yerleştirmeye esas nakil dönemlerinde öğrenciler, her okul türünden en fazla 3 (üç) okul tercihinde bulunabileceklerdir.
32-Öğrenciler yerleştirildikleri okula nasıl kayıt yaptıracaklardır?
Yerleştirme işlemleri sonucunda öğrencilerin okullara kayıtları sistem tarafından otomatik olarak yapılacaktır.

2 Haziran 2019 Pazar

2019 pybs 8.sınıf dikab soruları çözümü

LGS na göre oldukça kolay sorularla karşı karşıyayız
B kitapçığı
2019 pybs 8.sınıf dikab soruları çözümü 








1 Haziran 2019 Cumartesi

lgs 2019 din kültürü soruları çözümü

lgs 2019 din kültürü soruları çözümü
B kitapçığına göre

Edindiğimiz izlenim en çok zekat mı sadaka i cariye mi  seçeneğinde zorlanılmış....8 .soru













8 .soru : Kİtapçığın sahibi çok zornalnmış ki bütün sorular içinde en çelişkili olanı buydu....zekat veren birisi 40 koyundan birini zekat olarak verdiği bir fakire sen bunu satma vs diyemez burda Hz Ömer şart koşuyor verilmesin miras bırakılmasın diyor...asında vakıf kavramını anlatıyor....sonuçta Doğru cevap A




30 Mayıs 2019 Perşembe

Kitap ve suhuflar

Kitap ve suhuflar konusu özellikle suhuf konusu merak edilen ve ezberlenmesi zor bir konudur.youtube dindersi kanalı  Kitap ve suhuflar konusunda animasyonlu video hazırladı.Aslında daha önce yüklenen video müzik sorunu nedeniyle yeniden yüklendi
   Allah cc Hz.. Adem’i yaratmış ve sonrasında  O’nu peygamber yaparak insanları başıboş bırakmamıştır. İnsanlara dünyada ve ahirete mutlu olacak,  yolları peygamberleri aracılığı ile göstermiştir. Peygamberler de kendilerine gönderilen vahiyleri  toplumlarına tebliğ ederek onlara yolgösterici olmuştur 
Bazı rivayetlere göre Allah tarih boyunca insanlara 124 bin bazı rivayetlerde 224 bin  peygamber göndermiştir. Bunlardan 4 tanesine kitap verilirken bazılarına  da küçük sayfalar yani suhuflar  göndermiştir.
 İlk insanların ihtiyaçları ve sorunları az olduğu için sayfalar yeterli olmuştur.İnsanlık geliştikçe daha geniş kapsamlı bilgi ve çözümler gerekmiş bu nedenle zaman zaman kutsal kitaplar gönderilmiştir.Bunlar ya yazılmış ya da ezberlenilmiştir...sadece Kur'an- ı kerim hem yazılmış hem ezberlenmiştir.
Konuyla ilgili video 

Suhuflar
Hz. Adem  (as) 10 suhuf
Hz. Şit (as)50 suhuf
Hz. İdris (as)30 suhuf
Hz. İbrahim (as) 10 suhuf
Kitaplar
  Hz. Davut (as) Zebur 
 Hz. Musa (as)  Tevrat 
 Hz. İsa (as)  İncil
  Hz. Muhammed (SAV)  Kuran’ı Kerim
Videoda ayrıca Kuranla ilgili bilgiler de var.
şu anki müfredata göre 6.sınıf 1 .ünite konusudur.
8.Sınıf 5.ünite Kur’an-ı Kerim’in Temel Özellikleri konusuyla da ilgilidir.

24 Mayıs 2019 Cuma

yeni bir dindersi video kanalı


yeni bir dindersi video kanalı

Dini ve çocukları seven herkesin kendinden birşeyler bulabileceği videolar burada.
Çocuk ilahileri çocuk şarkılarıyla dini konular eğlenceli ve severek öğreniliyor, çocuklarınızın güvenle eğlenerek öğrenebileceği kanal . Din Kültürü ve Ahlak bilgisi dersi ile ilgili  videolar başta olmak üzere , Dini video ve klipler,din dersi videoları,çocuk ilahileri ,burada. Öğrenmenin  kalıcı olmasında görerek ve duyarak öğrenme en etkili öğrenmedir.
İşte kanalımızın amacı da görsel ve işitsel öğrenmeyi sağlayıp  islam dinin en güzel şekilde öğretmek ve anlatmak.Çocuk ilahileri çocuk şarkılarıyla dini konular eğlenceli ve severek öğreniliyor.Ve tabi Güvenli kanal çünkü internet çok geniş bir alan ve  güvenli videoları bir arada bulabilmek zor dindersi video işte bunu  sağlıyor.Din dersini severek öğreneceğiniz sevdirerek öğretebileceğiniz videoları burada bulabilirsiniz.İslam dininin evrensel ve barışçıl yönüne vurgu yapıyoruz

youtube dindersivideo kanalı

21 Mayıs 2019 Salı

Ramazan hatıraları

Arjantinli marry nin Ramazan Hatırası

Bir ramazan hatırası
-------
yılın en sevdiğim zamanı….
ne güzel günlerdi…
hatırlıyorum  dokuz yaşındaydım,ve yaşadığım hayal kırıklığı,
annem kuran okuyordu babamda kendi kuranını okuyordu kardeşimde….ama hepsi aynı cümleleri okuyordu neden?! Anlayamamıştım.
Fark ettim ki sadece ben Kuran okuyamıyorum.
Kendimi dışlanmış hissettim.

Sonra anneme :Kuran okumama yardım edip edemeyeceğini sordum
Her gün 15 dk kuran harflerine çalıştık, Oruç zor sanıyordum
ama dinleyerek Kuran öğrenmek ne kadar zormuş!!! Harfler değişik ve üstelik sağdan sola doğru okunuyor,bir çok kez ümidimi kestim bırakmak istedim çünkü hergün böyle olması çok yorucuydu.
Herkes kolayca okuyor ben okuyamıyordum sinir bozucuydu.
Fakat annem çok sabırlıydı,babam ve kardeşimde beni cesaretlendirdi, bu yüzden devam ettim.
Nihayet Ramazan ayının sonuna doğru Kurandan kısa sureleri okumaya başladım.Gerçekten güzel seslerdi.Ve ailem bana özel bir hediye verdi, böylece o ramazan unutulmaz bir anı oldu.


Sizde aşağıya yorum olarak bir ramazan anısı yazar mısınız?

14 Mart 2019 Perşembe

Youtube da altyazıları açma

Selman ı farisi animasyonlu videomuz altyazılı
altyazıları açmak için ne yapmalıyız nasıl açılır vs
bu nedenle bilmeyenler için kısaca aşağıda özetledik

ANDROİD telefonlar için





Bilgisayarınız ve mobil cihazınızda YouTube altyazılarını açıp kapatabilir ve altyazı boyutunu ayarlayabilirsiniz. iOS'taki YouTube mobil sitesinde altyazılar kullanılamamaktadır.


Bilgisayarınız için

genel olarak altyazılar açıktır ama kapalıysa açmanız gerekir





Selman ı Farisi animasyonlu anlatım

Selman ı Farisi animasyonu dindersi video yayını olarak
 altyazılı şekilde  aşağıda ki linkte
seslendirmeli şeklini yakında dindersi yotube kanallarından birine yükleyeceğiz


Selmanı farisi hakkında geniş bilgi
Seçkin ve meşhur sahabilerden biri. İran asıllı olup, İsfahan'ın Cayy kasabasında doğmuştur. Bir rivayete göre de doğum yeri Râmehürmüz'dur. Doğum tarihi hakkında bilgi bulunmamaktadır. Selman (r.a)'ın Müslüman olmadan önceki ismi, Mabah b. Buzahşan'dır. Müslüman olduktan sonra Selman ismini almıştır. Künyesi Ebu Abdullah'tır. Ona nesebi sorulduğu zaman; "Ben; Selman b. İslam'ım" demiştir. (İbn Sa'd Tabakâtül Kübra, Beyrut (t.y.), IV, 75; İbnul-Esir, Üsdül-Ğabe, II, 417; İbn Hacer el-Askalani, el-İsâbe, Bağdat (t.y.), ll, 62). 

Selman (r.a)'ın babası Mecusiliğe aşırı bağlı olan bir köy ağası (Dikhan) olup büyük bir çiftliğe sahipti. Onun evinde bir ateşgede vardı ve onda ateşin sönmeden sürekli yanmasını sağlama işiyle Selman (r.a) ilgileniyordu. Babasının ona karşı olan sevgisi çok aşırıydı. Bu yüzden onu, kendisine bir zarar gelmesin diye eve kapatmıştı. Bu arada Selman (ra), Mecusiliğin gerçek bir din olup olamayacağı hakkında düşünmeye başladı. Ancak o kendi deyimiyle, bir köle gibi eve hapsedildiğinden, dışarıdaki olaylardan pek haberdar değildi ve bu yüzden Mecusiliği diğer dinlerle karşılaştırma imkanından yoksun bulunmaktaydı. Bir ara babası, işleri yoğunlaşınca onu tarlalardan birisine bakması için göndermek zorunda kaldı. Öte taraftan onu, kendisi için her şeyden değerli olduğunu söyleyerek işini bitirince gecikmeden eve dönmesi için uyardı. Bölgede az da olsa Hristiyan bulunmaktaydı. Yola çıkan Selman (r.a), bir kilisenin yanından geçerken, içerde ibadet edenlerin durumu dikkatini çekti ve içeri girerek onları izlemeye başladı. O, evde hapsedilmiş olduğu için bu insanların dini hakkında hiç bir bilgiye sahip değildi. Selman (r.a) tarlaya gitmekten vazgeçerek, büyük bir merak içerisinde, akşama kadar orada kalmış ve bu dinin Mecusilikten daha hayırlı olduğu kanaatine vararak, onlara bu dinin kaynağının nerede olduğunu sormuştu. Onunla ilgilenen Hristiyanlar, dinleri hakkında onu bilgilendirmişler ve bu dinlerinin kaynağının Suriye'de olduğunu söylemişlerdi. 

Selman (r.a), eve dönmekte gecikince babası endişelenmiş ve onu bulmak için adamlar göndermişti. Eve dönen Selman (r.a), başından geçen olayı babasına anlattı. Babası ise ona, gördüğü dinde hiç bir hayrın bulunmadığını ve atalarının dininin, karşılaştığı dinden daha iyi ve üstün olduğunu söyledi. Selman (r.a) babasına karşı çıkarak, Hristiyanlığın kendi dinlerinden üstün olduğu konusunda onunla tartışmaya başladı. Babası, onun bu durumundan telaşlandı ve ayaklarından bağlayarak onu hapsetti. Selman (r.a), kilisedeki Hıristiyanlarla irtibat kurarak, Suriye tarafına gidecek bir kervan hazır olduğu zaman, kendisine haber vermelerini istedi. Böyle bir kervan hazır olduğu zaman, kendisine verilen haber üzerine evden kaçtı ve bu kervana katılarak Suriyeye gitti. Burada bir rahibin hizmetine girdi ve ondan Hıristiyanlığın esaslarını öğrenmeye başladı. Ancak bu rahib, kötü bir kimseydi. O, insanları sadaka vermeye teşvik ediyor, fakat topladığı bu sadakaları yerlerine sarfetmeyerek kendisi için biriktiriyordu. Bu rahib ölünce, Selman (r.a), onun yerine geçen rahibe tabi oldu. Bu kimse zühd ve takva sahibi bir zattı. Ona büyük bir sevgiyle bağlanan Selman (r.a), ölümü yaklaştığı zaman; kendisine kimi tavsiye edebileceğini sordu. Rahip ona, tabi olunabilecek tek kişiyi tanıdığını, onun da Musul'da bulunduğunu söyledi. Selman (r.a), Musul'a gidip, bu kimseye tabi oldu. Onun ölümü yaklaştığı zaman da ondan yine kimin gözetimine girmesi gerektiği hususunda tavsiye istedi. Bu zat ona, üzerinde bulundukları itikadta hiç kimseyi tanımadığını, ancak, Nusaybin'de bulunan bir âlime tabi olabileceğini söyledi. 

Selman (r.a) doğruca Nusaybine gitti. Nusaybin'deki rahibin yanında bir müddet kaldıktan sonra, onun da ölüm döşeğine yattığını gören Selman (r.a), yine kime uyabileceğini sordu. Bu kimse, ona, uyulabilecek tek bir kimseyi tanıdığını ve onun Rum diyarında, Ammuriye'de bulunduğunu söyledi. O ölünce Selman (r.a), Ammuriye'ye gitti. Ammuriye'de bir müddet kaldıktan sonra burada yanında kaldığı rahibin ölümü yaklaştığı zaman ondan da kime tabi olacağı konusunda vasiyette bulunmasını istedi. Bu kimse ona, yeryüzünde tabi olunabilecek bir kimsenin var olduğunu bilmediğini söyledi ve şöyle ekledi: "Ancak bir peygamberin gelmesi yakındır. O, İbrâhim'in dini üzere gönderilecek ve kavminin arasından hicret edip, içinde hurma bahçeleri olan iki harra arasındaki bir yere gidecektir. Onun peygamber olduğunu belirten alâmetleri vardır: O, hediye edilen şeyleri yer, sadaka olarak hiçbir şeyi kabul etmez. İki omuzu arasında da nübüvvet mührü bulunmaktadır. Görünce onu tanırsın. O ülkeye gidip ona katılmayı başarabileceğine inanıyorsan bunu yap." (Ahmed b. Hanbel, V, 442-443; İbn Sa'd, IV, 77-78; İbnul-Esîr, Üsdül-Ğâbe, II, 417-418).

Selman (r.a), burada bir müddet kaldıktan sonra, Kelb kabilesinden bir tüccarla karşılaştı. Ondan, ülkesi hakkında bilgi aldı ve bahsedilen nebinin bu bölgedeki bir yerden çıkması gerektiğine kanaat getirerek, kendisini bir ücret karşılığında birlikte götürmesini istedi. Selman (r.a)'ın teklifini kabul eden Kelbli Arap onu yanına alarak Hicaz'a doğru yola çıktı. Ancak, Vadil-Kura'ya geldiklerinde bu kimse Selman (r.a)'a ihanet etti ve onu köle olarak bir Yahudiye sattı. Vadil-Kura'da hurmalıkları gören Selman (r.a), kalbi mutmain olmamakla birlikte, Ammuriye'deki rahibin kendisine tarif ettiği yerin burası olmasını arzuluyordu. Vadil-Kura'da bir müddet kaldıktan sonra, efendisinin amcasının oğlu olan Kureyzaoğulları'ndan bir kimse tarafından satın alınarak Medine'ye götürülen Selman (r.a), burayı görünce, hocasının kendisine bahsettiği beldeye geldiğini anlamıştı. 

Rasûlüllah (s.a.s) Mekke'de peygamberlikle görevlendirilip Medine'ye hicret edene kadar köle olarak hurma bahçelerinde çalışmış ve sürekli meşgul tutulduğu ve serbest olarak kimseyle konuşamadığı için, onun varlığından haberdar olamamıştı. Rasûlüllah (s.a.s) Kuba'ya geldiği zaman Yahudiler, Evs ve Hacrec'in ona iman etmesine kızıyor ve bunu bir türlü hazmedemiyorlardı. Selman (r.a), hurma bahçesinde bir ağacın tepesinde çalıştığı sırada Yahudilerden birisi gelmiş ve ağacın altında oturan Selman (r.a)'ın sahibine (Evs ve Hacrec'i kastederek); "Allah Benu Kayle'ye lânet etsin. Vallahi onlar şu anda, Mekke'den bu gün gelen bir adamın etrafında toplanmış bulunuyor ve onun nebi olduğuna inanıyorlar" dedi. Selman (r.a) şöyle demektedir: "Ben kendi kendime; "bu kesinlikle o peygamberdir" dedim. Öyle bir titremeye başladım ki; ağacın altında duran sahibimin üzerine düşeceğim korkusuna kapıldım. Süratli şekilde ağaçtan aşağı inip; "Ne diyor? Bu haber nedir?" diye sordum. Bunun üzerine efendim bana şiddetli bir yumruk attı ve; "Bundan sana ne! İşinin başına dön." diye bağırdı. Ben ona; "Sadece duyduğum bu haberin ne olduğunu anlamak istemiştim." dedim. Akşam olunca Selman (r.a), biriktirmiş olduğu bir miktar yiyeceği alarak, Kuba'da bulunmakta olan Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına gitti ve ona; "Senin salih bir kimse olduğunu duydum. Yanınızda ihtiyaç sahibi olan arkadaşlarınız var. Sizin halinizi duyduğum zaman, bunları size vermemin daha iyi olacağını düşündüm." dedi ve getirdiklerini Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına koydu. Rasûlüllah (s.a.s), ashabına; "Yiyin" dedi. Ancak kendisi bunlardan yemedi. Selman (r.a), sadaka kabul etmediğini gördüğü zaman kendi kendine; "Bu alametlerin biridir." dedi. Daha sonra Rasûlüllah (s.a.s) Medine'ye geçti. Selmân (r.a) tekrar bir şeyler hazırlayarak Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına gitti ve getirdiklerinin sadaka olmadığını, sadece kendisine hediye olarak vermek istediğini söyledi. Onun sahabeleriyle birlikte bunlardan yediğini görünce ikinci alametin de onda var olduğuna kani oldu. 

Bir zaman sonra Selman (r.a) tekrar Rasûlüllah (s.a.s)'in yanına gitti. Rasûlüllah (s.a.s) ashabıyla birlikte oturmaktaydı. O, onlara selam verdikten sonra, Rasûlüllah (s.a.s)'in etrafında dolaşmaya başladı. Onun, bildiği bir şeyi araştırdığını anlayan Rasûlüllah (s.a.s) ridasını kaldırdı. Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'in sırtındaki mührü gördüğü zaman Ammuriye'deki rahibin kendisine bahsettiği mührün aynısı olduğunu anladı ve onu öperek ağlamaya başladı. Rasûlüllah (s.a.s) onu yanına oturtarak halini sordu. Selman (r.a), oraya ulaşıncaya kadar başından geçen olayları anlattığı zaman, Rasûlüllah (s.a.s) ve orada bulunan sahabiler bunu hayretler içerisinde dinlemişlerdi. (İbn İshak, es-Sîre, Neşr: M. Hamdullah, İstanbul 1981, 66; Ahmed b. Hanbel, V, 442-443; İbn Sa'd, a.g.e., IV, 77-79; İbnul-Esîr, Üsdül-Ğabe, II, 418-419; Muhammed b. Hasan ed-Diyarbekrî, Tarihul-Hamis, Beyrut (t.y), I, 351-352; Ahmed b. Hafız el-Hakemî, el-Kısasul-İslâmiye, (muhtemelen) Riyad 1976, I,187-189). Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'e geldiği zaman Arapçayı meramını anlatacak ölçüde bilmiyordu. Onunla Farsçayı bilen bir tercüman aracılığıyla konuşmuş olduğu rivayet edilmektedir. (Diyarbekrî, a.g.e., I, 352).

Selman (r.a)'ın İsfahan'daki köyünde başlayan ve Müslüman olup kölelikten kurtuluncaya kadar başından geçen bu olayları Ahmed b. Hanbel, İbn Sa'd, İbnul-Esir ve diğerleri, onun kendi anlatımıyla İbn Abbas'dan rivayet etmektedirler. İbn Sa'd'ın Kurre el-Kindî'den naklettiği başka bir rivayette ise Selman (r.a)'ın bu kıssası farklı bir şekilde anlatılmakta ve onun, İslam'a ulaşan yolculuğu esnasında, hıristiyan hocaların vasiyetleriyle, Hıms'a gittiği; yine buradan tavsiye üzerine Kudüse ulaştığı; burada kendisine tarif edilen zatı bulup ondan ilim tahsil ettiği; bu kimsenin ona son peygamberin çıkacağı yer ve önceki rivayetlerde geçen alametleri bildirmesi üzerine Hicaz'a doğru hareket ettiği ve sonunda Araplardan bir topluluk tarafından köle edilip Medine'de bir kadına satıldığı nakledilmektedir. (İbn Sa'd, a.g.e., IV, 71-72; diğer rivayetler için bk. el-Hâkim, el-Müstedrek, Beyrut (t.y.), III, 598, vd.).

İbnul-Hacer, Selman (r.a)'ın Müslüman olana kadar hakkında nakledilen kıssaların birbiriyle farklılıklar arzettiğini, bunların arasını telif etmenin güç olduğunu söylemektedir. (Askalanî, a.g.e., II, 62).

Selman (r.a), Hicret'in beşinci yılına kadar köle olarak yaşamıştır. Bundan dolayı o, Hendek savaşından önceki gazalara iştirak edemedi. Uhud savaşı öncesinde Rasûlüllah (s.a.s) ona, efendisiyle mükâtebede/şartlı azad edilme anlaşması bulunmasını söyledi. Selman (r.a), bunun üzerine efendisine giderek onunla, üç yüz hurma fidanı temin edip dikmek ve kırk ukıye (1600 yüz dirhem) altın vermek şartıyla anlaştı. Bunun üzerine Rasûlüllah (s.a.s), Sahabilere: "Kardeşinize yardım edin. " dedi. Sahabiler güçleri miktarınca fidan temin ederek üç yüz tane fidanı ona verdiler. Rasûlüllah (s.a.s), ona: "Selman, git çukurlarını kaz. Dikmeye sıra geldiği zaman onları sen dikme, bana haber ver. Onları kendi ellerimle yerlerine koyayım."dedi. Selman (r.a), çukurların kazılma işini Sahabîlerin yardımıyla bitirdi. Rasûlüllah (s.a.s), bahçeye giderek bütün fidanları yerine koydu. Bu fidanlardan hiç bir tanesi kurumamıştı. 

Daha sonra, Rasûlüllah (s.a.s) Selman (r.a)'ı yanına çağırarak, efendisine ödemesi gereken kırk ukıye altını ödemesi için ona yumurta büyüklüğünde bir altın külçesi verdi. Selman (r.a): "Bu benim ödemem gereken miktarı nasıl karşılar ya Rasulallah?" demekten kendini alamadı. Rasûlüllah (s.a.s) ona, "Ey Selman! Allah onunla senin borcunu karşılayacaktır"dedi. Selman (r.a) şöyle demektedir: "Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, onunla kırk ukiyelik ödemem gereken miktarı ödedim". Artık böylece Selman (r.a) hürriyetine kavuşmuş oluyordu. (Ahmed b. Hanbel, V, 443-444; İbn Sa'd, a.g.e., IV, 79-80; Diyarbekri, I, 468; İbnül-Esîr, Üsdü'l-Ğabe, II, 419; onun azad edilmesi hakkında değişik rivayetler için bk. Diyarbekrî, a.g.e., I, 469).

Selman (r.a)'ın katıldığı ilk savaş Hendek savaşıdır. Müşrikler, müttefiklerle birlikte oluşturdukları on bin kişilik bir orduyla birlikte Medine'ye doğru harekete geçtikleri zaman, Rasûlüllah (s.a.s), şehir içinde kalarak bir savunma savaşı vermeyi kararlaştırmıştı. Ancak, Medine'nin çevresinde düşmanın şehre girişini engelleyecek her hangi bir sur yoktu. Bu durum şehrin savunulmasını oldukça güçleştiriyordu. Yapılan istişareler esnasında Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'e, "Ey Allah'ın Rasûlü! Biz İranda muhasara edildiğimiz zaman şehrin etrafında bir hendek kazarak kendimizi savunurduk." deyip hücuma açık bölgede bir hendek kazılması görüşünü ileri sürmüştü. (Taberi, Tarih, II, 566). Bu görüş Rasûlüllah (s.a.s) tarafından uygun bulunmuş ve derhal hendeğin kazılması için faaliyete geçilmişti. Selman (r.a), kuvvetli bir kimseydi ve kazı işinde oldukça verimli çalışmaktaydı. Ensar grubu, Selman (r.a)'ı sahiplenerek, "Selman bizdendir." dediler. Bunun üzerine muhacirler; "Hayır Selman bizdendir."demeye başladılar. Bunu duyan Rasûlüllah (s.a.s); "Selman bizdendir. O ehl-i beytimdendir." diyerek onu ehl-i beytine dahil etmiştir. (Taberi, aynı yer; İbn Sa'd, a.g.e., IV, 83).

Selman (r.a), daha sonraki bütün savaşlarda Rasûlüllah (s.a.s) ile birlikte bulunmuştur. Mekkeli müşrikler, Medine önlerine geldikleri zaman şehirle aralarındaki hendeği gördüklerinde şaşırmışlardı. Çünkü Araplar daha önce böyle bir savunma usulünden habersizdiler. Müşrikler, bu hendeği geçmeyi denedilerse de başaramadılar. Savaşın kazanılmasında hendeğin rolü o kadar büyük olmuştur ki, bundan dolayı Hendek savaşı olarak adlandırılmıştır.

Selman (r.a), Rasûlüllah (s.a.s)'in yanından vefat edinceye kadar ayrılmadı. Hz. Ebu Bekir (r.a)'ın Halifeliği zamanında da Medine'de bulunmuştur.

Ömer (r.a) devrinde İslâm ordusu İran'ın fethi için harekete geçtiği zaman Selman (r.a) da bu orduya katıldı. Selman (r.a) İran asıllıydı. Bundan dolayı düşman ordusunun durumunu çok iyi biliyordu. Ayrıca Farsların İslâm dinini kabul ederek dalaletten kurtulmalarını şiddetle arzulamaktaydı.

İranlılar, Kadisi'ye yenilgisinden sonra Medain'de toplanmışlardı. Müslümanlar Dicle nehrinin kenarına geldikleri zaman, karşıya geçmek için hiç bir şey bulamadılar. Sa'd b. Ebi Vakkas, karşı sahile bir öncü birliği gönderip geçiş güvenliğini sağladıktan sonra, bütün orduya nehri geçme emrini verdi. Ordu topluca, suları kabarmış bir şekilde akan Dicle nehrine daldı. Sa'd (r.a)'in yanında Selman (r.a) bulunmaktaydı. Sa'd (r.a), dua ediyor ve Allah Teâlâ'nın dostlarına yardım edeceğini, dinini üstün kılacağını ve Allah Teâlâ'ya isyan eden bir topluluğun iyiliğe (İslâm'a) galebe çalamayacağını söylüyordu. Nehrin ortasında oldukça heyecanlı bir halde bulunan Sa'd (r.a)'a, Selman (r.a) şöyle demekteydi: "İslâm yepyenidir. Allah, karaları nasıl Müslümanların emrine vermişse, denizleri de onların emrine verecek güçtedir. Allah'a yemin ederim ki Müslümanlar nehre nasıl akın akın girmişlerse nehirden öylece akın akın çıkacaklardır". Gerçekten Selman (r.a)'ın dediği olmuş ve Müslüman ordusu hiç kayıp vermeden karşı kıyıya geçmişti. (Taberi, Tarih, IV, 11-12; İbnul-Esîr, el-Kâmil fi't-Tarih, II, 511-512). İranlı askerler dehşet içerisinde, onların nehri geçişlerine bakıyorlar ve kendi kendilerine; "Şeytanlar geliyor. Vallahi bizim savaştığımız bu topluluk cinlerden başkaları değildir."demekteydiler. (Taberi, II, 514). İranlı askerler kaçarak Kisra'nın sarayına sığınıp direnmeye devam ettiler. Buraya gönderilen öncü birliğinin komutanı Selman (r.a)'dı. O, surun önüne geldiği zaman, İslamın emrettiği şekilde onları üç defa Müslüman olmaya, kabul etmezlerse cizye ödemeye davet etti. Selman (r.a) onlara şöyle diyordu: "Ben de aslen sizden biriyim. Size acıyor ve yumuşak davranıyorum. Eğer müslüman olursanız bizim kardeşlerimiz olarak aynı haklara sahip olursunuz. Bunu kabul etmez, dininiz de kalmak isterseniz, bize itaat ederek cizye ödersiniz. Bunu da kabul etmezseniz, diğerleri gibi sizinle savaşırız." (Taberi, a.g.e., IV,14). Selman (r.a), meselenin Arapların Acemlere hâkimiyeti meselesi olmadığını onlara anlatabilmek için, "Sizden biri olduğum halde Araplar bana itaat ediyor." diyerek (İbn Hanbel, V, 444) ikna etmeye çalışıyordu. Selman (r.a) ilk iki şartı kabul etmemeleri üzerine onlara üç gün düşünmeleri için mühlet verdi. Üçüncü gün sarayda bulunan askerler teslim olmayı kabul ettiler ve böylece Kisra'nın muhteşem sarayı Müslümanların eline geçmiş oldu. (Taberi, a.g.e., IV). Daha önce Behuresirdekileri de o İslâm'a davet etmişti. Ancak buradakiler, cizye vermeyi de reddedince savaşılarak mağlup edilmişlerdi. (Taberi, aynı yer).

Sa'd (r.a) Medâin'de karargah kurmuştu. Ancak buranın havası, İslâm askerlerine iyi gelmemiş, iklim değişikliğinden dolayı yüzlerinin renkleri değişmişti. Bu durumu öğrenen Ömer (r.a), Sa'd'a haber göndererek, Müslümanların yaşamalarına uygun bir yer tesbit edilmesi için Selman (r.a) ile Huzeyfe (r.a)'ı görevlendirmesini istedi. Bu yer ile Medine arasında ulaşım kolaylığını engelleyecek bir nehrin bulunmamasını özellikle vurguladı. Bölgede araştırmalarda bulunan Selman (r.a) ve Huzeyfe (r.a), sonunda Kufe üzerinde karar kıldılar ve burada ordugah şehri inşa edildi. (17/638) (Taberi, a.g.e., IV, 40-41; İbnul-Esir, el-Kamil fit-Tarih, II, 527-528). Selman (r.a) İran'ın fethi için devam eden askerî harekâtlarda aktif olarak rol almıştır. (Taberi, IV, 305; İbnul-Esir, el-Kâmil fit-Tarih, III, 132).

Selman (r.a), Hz. Ömer (r.a) döneminde Medâin valiliğinde bulunmuşturSelman (r.a), Hicri 36 yılında Medain'de vefat etmiştir. (İbnul-İmad, Şezerâtu'z-Zeheb, I, 44; İbn Hacer, a.g.e., II, 63; İbnul-Esîr, Tarih, III, 287; İbn Sa'd, a.g.e., VI,17). Ancak onun ölüm tarihi hakkında farklı rivayetler bulunmaktadır. Hz. Osman (r.a)'ın hilafetinin sonlarına doğru, 35 veya 37 yılında vefat ettiği rivayet edilmekte; hattâ Hz. Ömer zamanında öldüğü de söylemektedir. (İbnul-Esîr, Üsdü'l-Ğabe, II, 421)